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By Barthes, R. Bovon, F. Leenhardt, F.J. Achard, R.M. Starobinski, J.

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2 sopraggiunge un uomo ~~ posseduto da uno spíríto impuro », ~v~~~~o~ ~v ~~~~~~~~~ ~x~~~~~~ . Incontriamo qui un doppio singolare (uomo, spirito) . Quando l'uomo, in 5 . 7, si prostra davanti a Gesù, gli rivolge la parola e lo supplica, sí serve ancora del singolare : « Che c'è fra me e te, Gesù, figlio del Dío Altissimo ? Ti scongiuro, ín nome dí Dío, non tormentarmi » . T~ ~~o~ x~ì ~o~, 'I~~o~ ~ì~ ~c~ ~~oú ~o~ ~~~~~~o~ ; ó~~~~~ ~~ ~òv ~~óv, ~~ ~~ ~~~~~~~p~ . È questo, ripetiamo, un singolare assai ambiguo, attraverso il quale può esprimersi tanto l'uomo quanto íl demonio .

E l'immaginazione del male accumula í partícolarí . Così vediamo aggiungersi: le catene spezzate (citate a due 1 . The Gerasene Demoniac, ín x The Catholic Biblical Quarterly ~> 30, 1968, p . 529 . 73 riprese), le grida, la violenza autodistruttiva, la nudítà (segnalata a contrario dal versetto 15) . Tutti questi caratteri, quando lí si esamini attentamente, indicano l'esteriorità, l'alienazione, la negazione . E, subito, una determinazione negativa, inscritta nel prefisso, contribuisce a qualificare lo spirito ím-puro (~~~~~~ ~-x~~~~~ov, 5 .

Ricordiamo tuttavia che questa citazione è tratta dall'epilogo dí Marco, considerato oggi ínautentico . 79 al residuo dí ostilità, bisognerà inventare l'Antí-Cristo . ) íl volto demoniaco che l'opposizione assume nel testo che leggiamo . E, lungo íl corso dei tempi, dí fronte all'oppositore demonizzato, la lotta sarà affidata agli esorcisti, a meno che non prevalga la tentazione di vincere con la spada . L'interpretazione parabolica Il prelievo di una perícope non è un atto innocente . È sempre possibile, certo, assumere come oggetto d'analisi un frammento narrativo che comporta nette delimitazioni e tende a chiudersi su se stesso quando lo sí esamini isolatamente .

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Analisi strutturale ed esegesi biblica by Barthes, R. Bovon, F. Leenhardt, F.J. Achard, R.M. Starobinski, J.


by Robert
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